Меч интуиции, рассекающий мрак неведения, или Меч Мудрости, является атрибутом Манджушри (Манджугхоши). Такой же меч (тиб. ral-gri / ральди, санскр. кхадга), с рукояткой в форме ваджры и с языком пламени, поднимающимся к лезвию меча, мы увидим и у других богов: у Ваджрабхайравы, у Гухьясамаджи.
В медитативной практике, связанной с Манджушри, меч представляют как духовное оружие, уничтожающее нашу плохую карму: клеши, препятствия, болезни, страсти. Меч на лотосе – это символ метода, устраняющего неведение, приводящего к мудрости. Единство метода и мудрости олицетворяется Бодхисаттвой Манджушри.
В "Бодхичарья-аватаре" ("Путь Бодхисаттвы") Шантидэва говорит:
Сперва мысленно отдели
Слои кожи от мяса,
А затем мечом мудрости
Отдели мясо от скелетного остова.
Раздробив кости,
Взгляни на мозг
И задайся вопросом:
"Где же сущность этого тела?"
Тело, с обыденной точки зрения, – это то, что слито с нашим "Я". Но, однако:
Как бы ты ни берёг своё тело,
Безжалостный Владыка Смерти
Украдёт его у тебя и отдаст собакам и грифам.
Что тогда станешь ты делать?
Как видно из приведённого выше отрывка, меч мудрости символизирует и аналитический подход – изучение и размышление. Изучение, размышление и медитация – три составляющих, от которых происходит различающая мудрость (праджня).
Бхавачакра, или "Колесо Бытия", изображает Сансару как непрекращающийся процесс самопорождения неведения и страданий.
Традиционно считается, что Колесо Бытия обхватывает Яма Дхармараджа*, "Владыка Смерти". Существам не легко вырваться из циклического потока рождений и смерти, – цепляясь за своё бытиё, все они порождают карму, в соответствии с которой движутся к новому циклу существования в одном из шести уделов: в Аду, в Мире Голодных Духов, в Мире Животных, в Мире Людей, в Мире Асуров, в Мире Дэвов.
В центральном малом круге бхавачакры изображены свинья, петух и змея; соответственно они символизируют три корневых яда: Неведение, Страсть и Гнев. Вокруг этого круга в светлом полукольце изображены фигуры людей, совершавшие в течение жизни добродетельные поступки и следовавшие правильным учениям; теперь их путь направлен к Небесам. В тёмном полукольце изображены связанные фигуры существ; надсмотрщики Ада, слуги Ямы, тащат их в скверный мир перерождения, поскольку эти существа совершали в прошедшей жизни злые деяния и из-за своего неведения накопили много плохой кармы.
Среднее широкое кольцо разделено на шесть секторов и содержит изображения шести видов существования в Мире Страстей. Это:
1. Боги Мира Страстей (санскр. дэва, тиб. лха),
2. Полубоги (санскр. асура, тиб. лха-ма-йин),
3. Люди (тиб. ми),
4. Животные (тиб. дуд-'гро),
5. Голодные духи (санскр. прета, тиб. йи-двагс),
6. Мученики в аду (тиб. дмйал-ба).
Башня в верхнем секторе здесь символизирует вселенскую гору Меру (Сумеру), а её вершина – Небеса Тридцати Трёх Богов. Между богами этих Небес и асурами ведётся борьба из-за дерева исполнения желаний, чьи корни и ствол принадлежат миру полубогов, а вершина с драгоценными плодами уходит высоко вверх во владения Тридцати Трёх Богов.
Наружное кольцо содержит изображения двенадцати взаимозависимых звеньев, порождающих и поддерживающих Сансару:
1. Слепой человек – символ неведения (тиб. маригпа);
2. Горшечник, придающий форму глиняному сосуду – "движущие силы" (тиб. 'дбу бйэд);
3. Прыгающая обезьяна – символ сознания (тиб. рнам-шэс);
4. Человек, переправляющийся на лодке – "имя и форма" (тиб. минг гзугс);
5. Благоустроенный дом – "шесть органов чувств" (тиб. скйэ мчхэд);
6. Обнимающиеся мужчина и женщина – "касание" (тиб. рэг-па);
7. Человек со стрелой в глазу – "ощущение" (тиб. цхор-ба);
8. Человек с чашей вина – "жажда" (тиб. срэд-па);
9. Человек, собирающий плоды – "привязанность" (тиб. лэн-па);
10. Мужчина и женщина в своём доме – "становление" (тиб. срид-па);
11. Рожающая женщина – "рождение" (тиб. скйэ-ба);
12. Человек, несущий труп на сожжение – "старость и смерть" (тиб. ргаши).
Наверху справа от Ямы изображён Будда Шакьямуни, слева изображён мир Будды Амитабхи (санскр. Сукхавати). На других тханках наверху слева изображают Бодхисаттву Авалокитешвару.
Колесо Бытия также именуют Колесом Перевоплощения. Другое название бхавачакры – пратитья-самутпада-чакра ("Колесо взаимозависимого возникновения").
Относительно всевозможных мечей:
Меч-непременный атрибут аллегорических фигур Правосудия,Постоянства,Силы Духа и Гнева.
В христианстве меч-атрибут святого Петра и Христа-Судии.
В буддизме меч воспринимается,как оружие мудрости,отсекающее невежество.
В индуизме Вишну часто изображают с огненным мечом познания в руках.
Кроме того,меч-символ власти,правосудия,высшей справедливости,всепроникающего разума,проницательности,фаллической силы,света,разделения и смерти.
Сломанный меч символизирует поражение.
Вы не можете начинать темы Вы не можете отвечать на сообщения Вы не можете редактировать свои сообщения Вы не можете удалять свои сообщения Вы не можете голосовать в опросах
Правила
Поиск по форуму
Группы
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вход